湖南周敦頤蓮香酒有限公司
Hunan Zhoudunyi Lianxiang Liquor Co., Ltd
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湖南周敦頤蓮香酒有限公司所出品的周敦頤酒以其較卓越的品質(zhì)、較完善的銷售網(wǎng)絡(luò)和售后服務(wù)，創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)理念，市場(chǎng)開(kāi)拓和商業(yè)信譽(yù)，塑造了良好的品牌和企業(yè)形象。
蓮是中國(guó)老百姓非常喜愛(ài)的一樣食材，其藥用價(jià)值巨大。北宋-周敦頤以一首<<愛(ài)蓮說(shuō)>>把中國(guó)蓮提升到了一個(gè)新的高度，中國(guó)之蓮看湖南。湖南的湘蓮，福建的建蓮，浙江的宣蓮為著名，被稱為中國(guó)的三大蓮子。
湖南周敦頤蓮香酒有限公司依托“周敦頤故里”得天獨(dú)厚的蓮之資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)蓮的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的革命性引導(dǎo)，造就了蓮的消費(fèi)新時(shí)代，為蓮的資源找到了一條轉(zhuǎn)化增值的新出路，在周敦頤酒品牌效應(yīng)下，廣大老百姓直接和間接地參與到蓮的產(chǎn)業(yè)中，使蓮的產(chǎn)業(yè)價(jià)值得到了較大的體現(xiàn)。
1、企業(yè)文化
企業(yè)精神：開(kāi)拓創(chuàng)新，拼搏奮進(jìn)
經(jīng)營(yíng)理念：堅(jiān)持以人為本，誠(chéng)信至上，內(nèi)抓管理，外朔形象，始終致力于不斷提升顧客的工作、生活質(zhì)量，不斷滿足顧客的物質(zhì)、精神需求，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
經(jīng)營(yíng)目的：釀造傳世佳釀，鑄就品牌
核心價(jià)值觀：敬業(yè)奉公，精藝克糜，做別人不敢做的，想別人不敢想的，得到的也是別人所不能得到的
企業(yè)使命：弘揚(yáng)歷史，承傳精髓，用我們的自信、智慧和勤勞來(lái)造福社會(huì)
企業(yè)愿景：成為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)名優(yōu)酒的較知名公司，確保行業(yè)綜合效益、競(jìng)爭(zhēng)力
文化理念：在產(chǎn)品質(zhì)量上永遠(yuǎn)精益求精，質(zhì)量是我們的最高責(zé)任
發(fā)展方向：以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)悠久的理學(xué)文化為己任，為高端歷史文化酒作出表率，努力打造中國(guó)歷史文化酒的高端品牌
企業(yè)戰(zhàn)略：逐步提高超高價(jià)位品牌的市場(chǎng)占有率，逐步降低高中價(jià)位品牌的市場(chǎng)占有率，實(shí)施1+9+8工程
酒文化
中國(guó)是卓立世界的文明古國(guó)，是酒的故鄉(xiāng)。中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時(shí)融于人們的精神生活之中。
酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。首先，中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的國(guó)家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。而中國(guó)的酒，絕大多數(shù)是以糧食釀造的，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過(guò)發(fā)布酒禁或開(kāi)禁，來(lái)調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。在一些局部地區(qū)，酒業(yè)的繁榮對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活水平的提高起到了積極作用。酒與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是密切相關(guān)的。漢武帝時(shí)期實(shí)行國(guó)家對(duì)酒的專賣政策以來(lái)，從釀酒業(yè)收取的專賣費(fèi)或酒的專稅就成為了國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費(fèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，直接關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。在有的朝代，酒稅（或酒的專賣收入）還與徭役及其他稅賦形式有關(guān)。酒的厚利往往又成為國(guó)家、商賈富豪及民眾爭(zhēng)奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對(duì)比變化。酒的賜晡令的發(fā)布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動(dòng)有關(guān)。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國(guó)古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養(yǎng)老，酒以成禮。幾千年來(lái)，酒的作用遠(yuǎn)不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。
酒，在人類文化的歷史長(zhǎng)河中，已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑�！爸練鈺邕_(dá)、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾。日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍�！边@種“至人”境界就是中國(guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。
“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚白砝飶臑榭�，詩(shī)成覺(jué)有神�！保ǘ鸥Α丢�(dú)酌成詩(shī)》）“俯仰各有態(tài)，得酒詩(shī)自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚�！保钊f(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩(shī)人張?jiān)暾f(shuō)：“雨后飛花知底數(shù)，醉來(lái)贏得自由身�！本谱矶蓚魇涝�(shī)作，這樣的例子在中國(guó)詩(shī)史中俯拾皆是。
不僅為詩(shī)如是，在繪畫(huà)和中國(guó)文化特有的藝術(shù)書(shū)法中，酒神的精靈更是活潑萬(wàn)端。畫(huà)家中，鄭板橋的字畫(huà)不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫(huà)者即可如愿。鄭板橋也知道求畫(huà)者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫(xiě)詩(shī)自嘲：“看月不妨人去盡，對(duì)月只恨酒來(lái)遲。笑他縑素求書(shū)輩，又要先生爛醉時(shí)�！薄皡菐М�(dāng)風(fēng)”的畫(huà)圣吳道子，作畫(huà)前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫(huà)，揮毫立就�！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫(huà)”�！皶�(shū)圣”王羲之醉時(shí)揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，而至酒醒時(shí)“更書(shū)數(shù)十本，終不能及之”。李白寫(xiě)醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫�！睉阉鼐谱頋娔�，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩(shī)四帖》。
白酒是我國(guó)世代相傳的酒精飲料，通過(guò)跟蹤研究和總結(jié)工作，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，從作坊式操作到工業(yè)化生產(chǎn)，從肩挑背扛到半機(jī)械作業(yè)，從口授心傳、靈活掌握到有文字資料傳授。這些都使白酒工業(yè)不斷得到發(fā)展與創(chuàng)新，提高了生產(chǎn)技術(shù)水平和產(chǎn)品質(zhì)量，一批廠家成為我國(guó)釀酒的大型骨干企業(yè)，為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)繼承和發(fā)展這份寶貴民族特產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀酒文化，使白酒行業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。
湖南周敦頤蓮香酒有限公司
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1、周敦頤簡(jiǎn)介
周敦頤，又名敦實(shí)，出生在廣西賀州桂嶺鎮(zhèn)，祖籍道州營(yíng)道（現(xiàn)今湖南道縣），宋朝著名哲學(xué)家，謚號(hào)元公（謚號(hào)，死后所給的稱號(hào)），號(hào)“濂溪”，世稱“濂溪先生”。理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。周敦頤出生于書(shū)香世家。其父周輔成（亦名懷成）于大中祥符八年（公元1015年），因六舉以上特奏名賜進(jìn)士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，后贈(zèng)諫議大夫。北宋天禧元年（公元1017年），時(shí)任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當(dāng)時(shí)的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節(jié)砥礪”，青少年時(shí)期在桂嶺讀書(shū)求學(xué)，然后在桂嶺循級(jí)應(yīng)科舉考試而直取進(jìn)士。天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書(shū)》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開(kāi)設(shè)濂溪書(shū)院，世稱濂溪先生，濂溪書(shū)院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖。
周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物�！叭f(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)�！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”�！叭藰O”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過(guò)人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高，為他作事?tīng)�，又為《太極圖•易說(shuō)》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開(kāi)山地位。 周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金，吾樂(lè)蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái)，愛(ài)談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來(lái)到九江時(shí)，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛(ài)雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛(ài)蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛(ài)蓮說(shuō)》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因?yàn)橥ぴ诤模欢杖缭�，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會(huì)等。
2、周敦頤生平
北宋天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲（虛歲十五歲），其父病逝。于是他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽(yáng)舅父鄭向，至1037年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤(rùn)州丹徒縣（今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)）。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛(ài)，又酷愛(ài)白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽(yáng)市二中）構(gòu)亭植蓮，周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫(yī)院處)。
明萬(wàn)歷中（1587～1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱石鼓七賢。
他從小喜愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣，人們都說(shuō)他"志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國(guó)古代奇書(shū)《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
十五歲時(shí)，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當(dāng)時(shí)他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時(shí)，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開(kāi)始研究《周易》，后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著作《太極回•易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
中國(guó)哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。《宋元公案》中對(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩(shī)。
他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。
程頤在后來(lái)回憶說(shuō)，他年少時(shí)就是因?yàn)槁?tīng)周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚�，認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》
宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來(lái)，周樹(shù)人（魯迅），周作人等名人的先祖。
1、 宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”。指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。宋、明儒家的哲學(xué)思想。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。北宋初胡瑗、孫復(fù)、石介，稱為“理學(xué)三先生”。
2、 理學(xué)的產(chǎn)生原因
A、經(jīng)學(xué)的發(fā)展瓶頸促使了儒學(xué)內(nèi)部的改革
B、佛教.道教的沖擊
C、三教合一的思潮
D、儒家宇宙論、本體論、心性論的不完善
3、理學(xué)的來(lái)歷
理學(xué)實(shí)際創(chuàng)始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（程顥，程頤），至南宋朱熹而集大成。建立了一個(gè)比較完整的客觀唯心主義體系。提出“理”先于天地而存在，將上的地位。其為學(xué)主張“即物而窮理”。與朱熹對(duì)立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出“宇宙便是吾心”的命題。明代，王守仁進(jìn)一步發(fā)展陸九淵的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，斷言心之“靈明”為宇宙萬(wàn)物的根源。為學(xué)主“明體心”、“致良知”。此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對(duì)程朱、陸王皆持反對(duì)態(tài)度。至戴震著《孟子字義疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理殺人”，則更給予了“理學(xué)以有力的批判。
宋明理學(xué)，理學(xué)一名始稱于南宋，朱子曾說(shuō)“理學(xué)最難”，陸九淵也說(shuō)“惟本朝理學(xué)，遠(yuǎn)過(guò)漢唐”。明代，理學(xué)成為專指宋以來(lái)形成的學(xué)術(shù)體系的概念。
理學(xué)有廣義狹義之分。廣義理學(xué)就是指宋明以來(lái)形成的占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系，包括：（1）在宋代占統(tǒng)治地位的以洛學(xué)為主干的道學(xué)，至南宋朱熹達(dá)頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系，后來(lái)習(xí)慣用“理學(xué)”指稱其思想體系。（2）在宋代產(chǎn)生而在明代中后期占主導(dǎo)地位的以“心”為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的“心學(xué)”。狹義理學(xué)則專指程朱學(xué)派。
代表人物：北宋：周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陸九淵；明代：王陽(yáng)明。就主導(dǎo)思潮而言，理學(xué)代表人物可概括為“程朱陸王”。
主要派別：按現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的通常做法，可以把宋明理學(xué)體系區(qū)分為四派：氣學(xué)（張載為代表）、數(shù)學(xué)（邵雍為代表）、“理學(xué)”（程朱為代表）、心學(xué)（陸王為代表）。
宋明理學(xué)所討論的問(wèn)題隨不同時(shí)期、不同流派而有所不同。理學(xué)與唐以前儒學(xué)尊《五經(jīng)》一個(gè)重要不同之處，《四書(shū)》成為尊信的主要經(jīng)典。價(jià)值體系和功夫體系都在《四書(shū)》。《六經(jīng)》為粗米，《四書(shū)》為熟飯。理學(xué)的主要根據(jù)和討論的問(wèn)題都與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》緊密相關(guān)。理學(xué)討論的主要問(wèn)題大體是：理氣、心性、格物、致知、主敬、主靜、涵養(yǎng)、知行、已發(fā)未發(fā)、道心人心、天理人欲、天命之性氣質(zhì)之性等。
宋元明時(shí)期，是中國(guó)文化和哲學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。由于宋明時(shí)期中國(guó)哲學(xué)的主要代表形態(tài)是理學(xué)，人們習(xí)慣上多以“宋明理學(xué)”的概念來(lái)稱呼這一時(shí)期的哲學(xué)。
宋明理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)，是繼魏晉把儒學(xué)玄學(xué)改造之后，對(duì)儒學(xué)的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理學(xué)是對(duì)隋唐以來(lái)逐漸走向沒(méi)落的儒學(xué)的一種強(qiáng)有力的復(fù)興。這個(gè)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，由隋唐之際的王通發(fā)其先聲，由唐代中期以后的韓愈、李翱、柳宗元諸人繼其后續(xù)，而至兩宋時(shí)期蔚為大觀，形成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊而又影響久遠(yuǎn)的儒學(xué)運(yùn)動(dòng)。在時(shí)間上，這場(chǎng)儒學(xué)運(yùn)動(dòng)持續(xù)到明清之際，影響直至當(dāng)代；在空間上，這場(chǎng)儒學(xué)運(yùn)動(dòng)不限于儒學(xué)的故鄉(xiāng)，還牽涉到受儒學(xué)影響的東亞諸國(guó)，以至于在這些國(guó)家，所謂的儒學(xué)主要就是理學(xué)（或稱性理學(xué)）；宋明理學(xué)是當(dāng)時(shí)中國(guó)有抱負(fù)有思想的學(xué)術(shù)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題以及外來(lái)佛教和本土道教文化挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)，他們?cè)谙辗鸬蓝趟枷氲幕A(chǔ)上，對(duì)佛道二教展開(kāi)了一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“辟佛老”的文化攻勢(shì)，力求解決漢末以來(lái)中國(guó)社會(huì)極為嚴(yán)重的信仰危機(jī)和道德危機(jī)。
宋明理學(xué)反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所生出來(lái)的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)，現(xiàn)代的中國(guó)人仍然不得不面對(duì)由它所造成的社會(huì)及文化后果。然而也正是這個(gè)智慧成果，其在成功地回應(yīng)佛老而使儒學(xué)重新走上正統(tǒng)地位。
我們研究理學(xué)哲學(xué)智慧，不僅在于了解它對(duì)回應(yīng)與解決當(dāng)時(shí)社會(huì)與文化問(wèn)題作了怎樣的解答，更重要的還在于通過(guò)對(duì)其的分析來(lái)幫助我們思索一些諸如“什么是中華民族的精神”、“如何正確回應(yīng)外來(lái)文化”、“如何正確面對(duì)和處理社會(huì)成員中普遍存在的信仰危機(jī)和道德危機(jī)”等對(duì)當(dāng)代仍至為重要的哲學(xué)問(wèn)題。從新樹(shù)立國(guó)人的信仰，正是理學(xué)智慧的意義所在。
4、主要學(xué)派
宋明理學(xué)的主要學(xué)派，包括：
周敦頤的道學(xué)派（以“道”為核心概念） 邵雍的數(shù)學(xué)派（以“數(shù)”為核心概念） 張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)派（以“氣”為核心概念） 二程與朱熹的理學(xué)派（以“理”為核心概念）--主條目：程朱理學(xué)陸九淵與王陽(yáng)明的心學(xué)派（以“心”為核心概念） 陳亮與葉適的事功學(xué)派（以“事功”為核心概念）等。
陸王心學(xué)于程朱理學(xué)日趨僵化之際，而盛于明代中后期。張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學(xué)則于心學(xué)日趨式微之際，與事功學(xué)派合流而盛于清代。
5、如何看待理學(xué)？
消極：以三綱五常維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
積極：有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。
北宋有一位大學(xué)者周敦頤，他是北宋理學(xué)祖師，只要上過(guò)學(xué)的人都會(huì)對(duì)他的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》耳熟能詳，“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”也成了不少人士的勵(lì)志名言，由他開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)更是影響深遠(yuǎn)，研究中國(guó)古代學(xué)術(shù)的海內(nèi)外學(xué)者無(wú)不了解其人其學(xué)。最近幾年來(lái)，隨著中國(guó)譜牒學(xué)的復(fù)興，對(duì)于周敦頤后裔的研究有重大發(fā)現(xiàn)。前不久，海內(nèi)外數(shù)百種報(bào)刊、電視臺(tái)、電臺(tái)、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了《魯迅周恩來(lái)屬同宗本家》的消息，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。由于筆者多年前就已留心于周敦頤及其后裔的研究，發(fā)現(xiàn)在浙江、江蘇、上海、北京、湖南、湖北、江西、福建、廣東等省市以及港澳臺(tái)及世界各國(guó)遍布周敦頤后裔有上百萬(wàn)之多，真是濂溪后裔遍五洲了。現(xiàn)筆者將所搜集一些資料和研究心得整理成文，希望有更多的周敦頤后裔以及社會(huì)各界人士關(guān)注周敦頤及其后裔的研究。
1、周姓歷史名人
周公：周公解夢(mèng)，傳說(shuō)中的人物。
周勃：江蘇省沛縣人，西漢時(shí)開(kāi)國(guó)武侯，被劉邦賜予列侯的爵位，時(shí)稱：“絳侯”。
周瑜：三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，安徽省舒城人。聯(lián)合劉備共同抵抗曹操數(shù)十萬(wàn)大軍，火燒赤壁，大敗曹軍。
周處：晉朝陽(yáng)羨（今江蘇省宜興南）人，是一位改惡從善的典型人物，官至御史中丞。
周興：雍州長(zhǎng)安（今陜西省西安）人，唐朝武則天時(shí)酷吏，官至秋官侍郎、尚書(shū)左丞。
周忱：吉水（今江西省吉水）人，明朝大臣，官至工部尚書(shū)。
周亞夫：江蘇省沛縣人，西漢名將，以治軍嚴(yán)整聞名于世。
周氏子：汝南周氏子，吳郡人也，亡其名，家于昆山縣。元和中，以明經(jīng)上第。調(diào)選，得尉昆山。既之官，未至邑?cái)?shù)十里，舍于逆旅中。
周日方：京兆（今陜西省西安）人，唐代著名的畫(huà)家，擅長(zhǎng)于肖像、佛像畫(huà)。畫(huà)風(fēng)“衣裳簡(jiǎn)勁，色彩柔麗，以豐厚為體�！�
周文矩：句容（今屬江蘇省）人，五代南唐時(shí)畫(huà)家，擅長(zhǎng)于人物畫(huà)，尤以仕女為最，題材多取自宮廷生活。
周越：［宋］字子發(fā)，起弟。官主客郎中。草書(shū)精熟，博學(xué)有法度，而真行不及。如俊士半酣，容儀縱肆，雖未可以語(yǔ)妙，于能則優(yōu)矣。當(dāng)天圣、慶歷（一O二三至一 O四八）間，以書(shū)顯學(xué)者，翕然宗尚之。然終未有克成其業(yè)者。集古今人書(shū)并所更體法為書(shū)苑十卷。黃庭堅(jiān)云：“周子發(fā)下筆沈著，是古人法，若是筆意姿媚似蘇子瞻（軾），便覺(jué)行間茂密，去，古人不遠(yuǎn)矣，何止獨(dú)行于今代邪�！薄端问繁緜�、山谷集、墨池編》
周敦頤：北宋著名哲學(xué)家，湖南省道縣人。根據(jù)陳摶的《無(wú)極圖》，著《太極圖說(shuō)》，理學(xué)大師朱熹曾推崇他為理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。
周邦彥：北宋著名詞人，浙江省杭州人。平生創(chuàng)作了許多新詞調(diào)，對(duì)后世影響很大，開(kāi)南宋格律詞派之先河。
周德清：元代著名音韻學(xué)家，江西省高安人。著有《中原音韻》，為北音韻書(shū)的創(chuàng)始人。
周樹(shù)人：浙江省紹興人，筆名魯迅，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人，著作有《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》等。
周恩來(lái)：祖籍浙江紹興，生于江蘇省淮安，中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員，中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)建者之一，杰出的革命家、政治家、軍事家和外交家。中華人民共和國(guó)第一任總理，為了黨和人民的事業(yè)，鞠躬盡瘁，無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，建立了豐功偉績(jī)，贏得了中國(guó)人民和世界人民的愛(ài)戴和尊敬。
2、周姓近現(xiàn)代名人
周光召 全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、國(guó)家科協(xié)主席 湖南長(zhǎng)沙人
周 強(qiáng) 省委書(shū)記 湖北黃梅人
周時(shí)昌 省人大常委會(huì)副主任 福建廈門人
周玉清 全國(guó)總工會(huì)副主席、書(shū)記處書(shū)記 湖南隆回人
周伯華 湖南省省長(zhǎng)、國(guó)家工商總局局長(zhǎng) 湖南湘潭人
周本順 中央政法委副秘書(shū)長(zhǎng) 湖南溆浦人
周 覺(jué) 國(guó)務(wù)院新聞辦副主任 湖南衡南人
周清明 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng) 湖南衡山人
周繼舜 湖南省顧委常委會(huì) 山西大仁人
周興銘 中國(guó)科學(xué)院院士、計(jì)算機(jī)專家
周秋光 湖南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師 湖南耒陽(yáng)人
周益春 湘潭大學(xué)博士生導(dǎo)師
周嫻君 南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者 湖南長(zhǎng)沙人
周富貴 07年胡潤(rùn)百富榜排名554位
周宜開(kāi) 湖北省政協(xié)副主席 湖南邵陽(yáng)人
周遠(yuǎn)清 教育部副部長(zhǎng) 湖南桂東人
周 政 湖南省委副書(shū)記 湖南寧鄉(xiāng)人 !
周 惠 湖南省委書(shū)記、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委書(shū)記 江蘇灌南人
周谷誠(chéng) 全國(guó)人大副委員長(zhǎng) 湖南益陽(yáng)人
周 里 湖南省委書(shū)記 湖南炎陵人
周小舟 湖南省委第一書(shū)記 湖南湘潭人
周文龍 石油工業(yè)部副部長(zhǎng) 湖南瀏陽(yáng)人
周世釗 湖南省副省長(zhǎng) 湖南寧鄉(xiāng)人
周震鱗 中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員 湖南寧鄉(xiāng)人
周上凡 中將、師長(zhǎng) 湖南常寧人 8
周 斕 中將 湖南祁東人
周仁杰 中將 湖南茶陵人
周玉城 中將 湖南祁陽(yáng)人
周九銀 少將 湖南湘陰人
周則盛 少將 湖南茶陵人
周集中 旅美科學(xué)家 湖南新邵人
周愛(ài)民 湖南科技領(lǐng)軍人物
周宏灝 中國(guó)工程院院士 湖南長(zhǎng)沙人
周 揚(yáng) 中國(guó)科學(xué)院院士 湖南益陽(yáng)人
周其鳳 中國(guó)科學(xué)院院士 湖南瀏陽(yáng)人
周后元 中國(guó)工程院院士 湖南衡陽(yáng)人
周鯁生 1948年中央研究院院士 湖南長(zhǎng)沙人-
周發(fā)源 科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專家 湖南澧縣人
周益春 基礎(chǔ)力學(xué)專家 湖南衡陽(yáng)人
周廣洽 雜交水稻專家 湖南東安人 ,
周工健 水產(chǎn)專家 湖南長(zhǎng)沙人
周小青 中醫(yī)專家 湖南瀏陽(yáng)人
周泰經(jīng) 水輪機(jī)調(diào)速器專家 湖南長(zhǎng)沙人 !
周坤爐 雜交水稻專家 湖南安鄉(xiāng)人
周群初 辣椒育種專家 湖南邵東人
周從堯 計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)專家 江蘇鹽城人
周先和 化工專家 湖南新化人 !
周祖德 武漢理工大學(xué)校長(zhǎng) 湖南人 ! k-
周緒紅 蘭州大學(xué)校長(zhǎng) 湖南南縣人
周文斌 南昌大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書(shū)記 湖南衡陽(yáng)人
周克臣 湖湘文化藝術(shù)院院長(zhǎng)、書(shū)法攝影家 湖南邵陽(yáng)人
周貽白 編導(dǎo)藝術(shù)家 湖南長(zhǎng)沙人
周 浩 男高音歌唱家 湖南人
周春桃 南縣花鼓名旦 湖南南縣人
周衛(wèi)星 小品演員
周用金 湖南省文化廳廳長(zhǎng) 湖南安鄉(xiāng)人
周健明 作家 湖南益陽(yáng)人
周瑟瑟 作家 湖南人
周興旺 作家 湖南邵東人
周 偉 作家 湖南洞口人
周瑛鋒 中央電視國(guó)際頻道主持人 湖南衡陽(yáng)人
周一圍 表演藝術(shù)家 湖南吉首人
周 惠 歌唱家 湖南人
周筆暢 歌唱家 湖南長(zhǎng)沙人
周金秀 中國(guó)工藝美術(shù)大師 湖南長(zhǎng)沙人
周立波 湖南省文聯(lián)主席、文學(xué)家 湖南益陽(yáng)人
周子儀 周立波兒子 湖南益陽(yáng)人
周柳元 周立波孫女 湖南益陽(yáng)人
周安星 編劇
周智慧 畫(huà)家 湖南益陽(yáng)人
周令釗 中央美術(shù)院教授、畫(huà)家 湖南平江人
周國(guó)楨 江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席 湖南安仁人
周昭恰 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)湖南分會(huì)主席 湖南長(zhǎng)沙人
周 揚(yáng) 中國(guó)文聯(lián)主席 湖南益陽(yáng)人
周小林 國(guó)家級(jí)體操教練員、體操裁判 湖南衡陽(yáng)人 )
周艷輝 蹼泳世界冠軍 湖南衡山人
周 信 體操高級(jí)教練 湖南衡陽(yáng)人
周福貴 三一集團(tuán)副總裁 湖南人
周偉焜 IBM大中華區(qū)董事長(zhǎng) 湖南益陽(yáng)人
周兆達(dá) 沙通程集團(tuán)公司董事長(zhǎng) 湖南長(zhǎng)沙人
周建和 莊勝集團(tuán)總裁 湖南雙峰人
周正坤 長(zhǎng)沙洞井建筑股份有限公司董事長(zhǎng)
周建雄 湘潭電機(jī)股份有限公司董事長(zhǎng)
周友華 廣東紅馬集團(tuán)有限公司總裁 湖南人
周靖人 珠海威爾集團(tuán)董事長(zhǎng) 湖南人
周澤華 香港澤華國(guó)際控股集團(tuán)有限公司董事局主席 湖南人
周 波 湖南建工集團(tuán)第六工程公司深圳分公司總經(jīng)理 湖南人
周友元 華源金屬材料有限公司董事長(zhǎng) 湖南邵陽(yáng)人
周慶元 教育學(xué)專家 湖南婁底人
周命迪 書(shū)法家 湖南東安人
周文斌 南昌大學(xué)校長(zhǎng) 湖南衡陽(yáng)人
周遠(yuǎn)清 教育部副部長(zhǎng) 湖南桂東人
周遇奇 廣州軍區(qū)副政委、中將 湖南寧鄉(xiāng)人
周冬生 中央警衛(wèi)局副局長(zhǎng)、少將 湖南株州人
周澤華 香港澤華國(guó)際控股集團(tuán)有限公司董事局主席
周垂虎 廣州瑞虎實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理
周新科 中央電視臺(tái)編劇
周樂(lè)玲 北京千年文脈文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理
周 康 北大方正寬帶網(wǎng)絡(luò)公司首席運(yùn)營(yíng)官
周友華 廣東紅馬集團(tuán)有限公司總裁 湖南人
周澤華 香港澤華國(guó)際控股集團(tuán)有限公司董事局主席 湖南人
周陳軒 毛澤覃的岳母
周 干 湖南農(nóng)業(yè)廳特作科科長(zhǎng) 湖南長(zhǎng)沙人
周 政 湖南省政協(xié)副主席 湖南寧鄉(xiāng)人
周 鑒 紅三軍團(tuán)組織科長(zhǎng)，烈士 湖南望城人
周文龍 國(guó)家石油工業(yè)部副部長(zhǎng) 湖南瀏陽(yáng)人
周鳳九 1956年任全國(guó)公路總局副局長(zhǎng)兼總工程師 湖南寧鄉(xiāng)人
周 栗 紅一方面軍總政治部主任，烈士 湖南望城人;
周世釗 湖南省人民政府副省長(zhǎng) 湖南寧鄉(xiāng)人
周揚(yáng)余 西藏軍區(qū)副政治委員，少將 湖南瀏陽(yáng)人
周竹安 外交部辦公廳副主任，駐保加利亞大使 湖南望城人
周坤爐 國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的科技專家 湖南望城人
周貽白 編導(dǎo)藝術(shù)家。 湖南長(zhǎng)沙人
周政財(cái) 紅九軍團(tuán)第三師第七團(tuán)政委，烈士 湖南瀏陽(yáng)人
周昭怡 長(zhǎng)沙周南女校校長(zhǎng)，湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席 湖南長(zhǎng)沙人
周衍松 貴州省副省長(zhǎng) 湖南長(zhǎng)沙人
周炳文 烈士 湖南望城人
周繼林 解放軍總醫(yī)院和軍醫(yī)進(jìn)修學(xué)院口腔科副主任、教授 湖南長(zhǎng)沙人
周清一 中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所高級(jí)工程師 湖南長(zhǎng)沙人
周蔚云 江漢油田副局長(zhǎng)、總工程師，河南省石油學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng) 湖南瀏陽(yáng)人
周震鱗 國(guó)民黨本部部務(wù)部長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員 湖南寧鄉(xiāng)人
周乃文 海軍兵種學(xué)院副院長(zhǎng)。2004年晉升海軍少將軍銜 湖南澧縣人
周玉書(shū) 廣州軍區(qū)副司令員，中將 湖南攸縣人
周樂(lè)群 蘭州軍區(qū)空軍后勤部政治委員，空軍少將 湖南衡陽(yáng)人
周揚(yáng)余 西藏軍區(qū)副政治委員。湖南瀏陽(yáng)市人
周紹鈞 總裝備部通用裝備保障部副部長(zhǎng)。1994年晉升少將軍銜 湖南東安人
周建平 總裝備部酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心副主任。2004年晉升少將軍銜 湖南人
周美華 蘭州軍區(qū)副參謀長(zhǎng)，1988年被授予少將軍銜 湖南邵東人
周炳坤 駐香港部隊(duì)司令部參謀長(zhǎng)，廣州軍區(qū)裝備部副部長(zhǎng) 湖南湘陰人
周維寅 國(guó)民革命軍第十集團(tuán)軍中將參謀長(zhǎng) 湖南沅江人
周小康 湘鄂邊特委書(shū)記、烈士 湖南安鄉(xiāng)人
周以栗 紅一方面軍總政治部主任，烈士 湖南望城人
周 文 杜克大學(xué)�？粕虒W(xué)院(DUKE FUQUA)EMBA，管理學(xué)博士，AMC安盛管理顧問(wèn)中國(guó)區(qū)總裁、創(chuàng)始人。國(guó)際管理咨詢協(xié)會(huì)（IMC）注冊(cè)咨詢師，特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師公會(huì)（ACCA）注冊(cè)會(huì)計(jì)師，曾任中國(guó)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)部商業(yè)司企管顧問(wèn)，中國(guó)生產(chǎn)力中心研究員�，F(xiàn)擔(dān)任中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)培訓(xùn)委員會(huì)委員、上海百貨理事會(huì)常務(wù)理事、清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院MBA研修班特聘教授、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《中國(guó)企業(yè)家研修班》導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)工商管理研修中心EMBA特聘教授# C:周博士是國(guó)內(nèi)知名度最高、最受尊重的咨詢顧問(wèn)之一，被評(píng)選為2003年中國(guó)企業(yè)智囊100人，2004年中國(guó)100位金牌管理咨詢師。常年擔(dān)任多家上市公司管理顧問(wèn)，為《中外管理》、《中國(guó)企業(yè)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》、《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》、《企業(yè)管理》、《名牌時(shí)報(bào)超市周刊》、《商界●中國(guó)商業(yè)評(píng)論》、《科技智囊》等管理類中文核心期刊之指定撰稿人。著作出版有《實(shí)戰(zhàn)派營(yíng)銷人》、《現(xiàn)代連鎖超市經(jīng)營(yíng)管理實(shí)務(wù)》、《連鎖超市經(jīng)營(yíng)管理師操作實(shí)務(wù)手冊(cè)》系列、《MTP經(jīng)理加速度》、《商超視覺(jué)營(yíng)銷》、《人力資源管理師操作實(shí)務(wù)手冊(cè)》、《佛眼看商道》系列管理書(shū)籍。
3、周姓歷代鼎甲狀元
周渭 籍貫不詳 德宗建中元年（780） 軍謀越眾科武狀元 官職不詳。（與779年榜眼非同一人）
周虎(?～1229 )。字叔子,祖籍臨淮,后遷居常熟，宋寧宗慶元二年考中武狀元，授殿司步軍同正將，任和州知州，在金兵侵犯和州時(shí)，周虎誓死守城一個(gè)月，激戰(zhàn)三十余次，殺死敵將十余名，使金兵敗退而去，周虎誓死守城，成為抗金名將，受到朝廷褒獎(jiǎng)。退官后歸居蘇州，住在今雍熙寺弄之東，為褒揚(yáng)周虎，蘇州郡守在郡廟前建立“武狀元坊”，據(jù)史籍稱，此處原為三國(guó)時(shí)期周瑜故居，稱“周將軍巷”，宋咸淳元年，賜額改為“周武狀元巷”，巷名由此而來(lái)。
周師銳(1182—1231)字仲祺，號(hào)儀父。玉峰(東陽(yáng)鐵店村(今屬磐安))人。少年即工詞賦，時(shí)有佳作，為士林所稱。宋寧宗嘉定元年(1208)，登武舉進(jìn)士第一名，敕為狀元。臨試時(shí)主考官得師銳文稿喜甚，語(yǔ)曰：“此文何獨(dú)可冠右科，在文章亦當(dāng)為首選”。殿試時(shí)師銳策陳萬(wàn)言，皆切中時(shí)事。及第后，從戎四載，擢為門舍人知滁州，末行，留為御帶器械兼干辦皇城。后出知英德府，又召還歸班。后又出知封州，卒于任所。
周坦(1201-1263)，字平父，一字平仲, 世居浙江瑞安縣來(lái)暮鄉(xiāng)永安地方(今浙江瑞安市江溪坊額底村)。。宋理宗嘉熙二年（1238）戊戌科狀元。周坦中狀元后，初授鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官，拜秘書(shū)省正字，校書(shū)郎。淳祐三年（1243），以校書(shū)郎進(jìn)官著作佐郎。四年，為著作郎，差知吉安州。五年，出任工部郎官。據(jù)傳：周坦的狀元，險(xiǎn)些被邵澤奪走。原來(lái)邵澤廷對(duì)時(shí)，內(nèi)侍中有人見(jiàn)邵澤所磨京墨甚佳，就向其索要，而邵澤毫不吝嗇。內(nèi)侍告訴邵澤：“主上御苑新建一亭，命名為‘定一’，皇上說(shuō)：‘若有人用此立說(shuō)，當(dāng)取為狀元’�！鄙蹪芍篮�，揮毫如飛，內(nèi)侍見(jiàn)其文采，回奏，理宗大喜，于是搜求此卷，欲置首選。但此時(shí)已取周坦為狀元，所以定邵澤為榜眼，群臣賀道：“喜陛下今得周、邵�！痹┝x士周樂(lè)為周坦之后。
周夢(mèng)雷，生卒字號(hào)不詳。東陽(yáng)嶺北鎮(zhèn)人[現(xiàn)屬諸暨]。宋淳化四年（1244）甲辰科武狀元。及第后累官至襄陽(yáng)刺史。余事不詳。一說(shuō)理宗紹定五年（1232）進(jìn)士，周自強(qiáng)弟。周自強(qiáng) 紹定五年(1232)進(jìn)土，官刑部侍郎。
周震炎(1231-?),太平當(dāng)涂（今屬安徽）人，字名光。宋理宗開(kāi)慶元年（1259）己未科狀元。周震炎相貌英俊，應(yīng)試時(shí)正值理宗為公主物色駙馬�？脊俣〈笕珵橹a媚理宗，欲從新科進(jìn)士中挑選一人，遂看中周震炎，并私下告訴試題，使周震炎得中第一，夸耀為太平狀元。因公主見(jiàn)周震炎年近三十，心中不悅，事遂被廢。丁大全后因作惡多端被罷官，周震炎亦受牽連，狀元頭銜被褫奪，降為最末一名，死于貶官途中。
周旋（1395-1454），浙江溫州鹿城橫瀆周岙人，字中規(guī)，號(hào)畏庵。明英宗正統(tǒng)元年（1436）丙辰科狀元。。祖父思賢，父大順，母陶氏。家道貧窮，父在周旋6歲時(shí)早逝，年未及冠，母故。家中兄妹相依為命，窮人的孩子早當(dāng)家，周旋歷盡磨難，不放棄學(xué)業(yè)，在20歲左右投身科舉，但運(yùn)道不濟(jì)，科名總落在孫山外，三十歲還滯在生員銜上蕩秋千。宣德五年（1430），溫州知府何文淵走馬上任。何文淵在溫州一任六年，剛一上任就深入調(diào)查選拔當(dāng)?shù)厣屏甲拥?0余人。樂(lè)清章綸、南昱、陳鈍、平陽(yáng)陳璣、永嘉梁宏，以及周旋等都被選拔過(guò)來(lái)。周旋應(yīng)舉五次落第，經(jīng)他在明倫堂日夕親授講課，終于在宣德十年（1435）中了舉人，次年四十歲中了狀元。官授翰林院修撰，后升翰林侍講，進(jìn)左春坊左庶子（正五品），國(guó)史經(jīng)筵講官等職。周旋第六代孫周應(yīng)期于萬(wàn)歷二十三年（1595）中進(jìn)士二甲一名，授禮部郎中。
周乾，南京江寧上元縣人， 嘉靖十一年（1532）壬辰科武狀元。官職不詳。
周嶅，遂昌縣十三都村（今三仁畬族鄉(xiāng)）周村人.明嘉靖武進(jìn)士,京都錦衣衛(wèi)校尉,乙卯年(1555)科順天鄉(xiāng)試舉人,丙辰(1556)科兵部會(huì)試武舉第一,曾建狀元坊于省城(杭州)北關(guān)門內(nèi)大街.參將
周延儒，直隸宜興（今江蘇宜興）人，字玉繩，號(hào)挹齋。生于明萬(wàn)歷二十一年（1593），卒于明崇禎十七年（1644）。明萬(wàn)歷四十一年（1613）癸丑科狀元。授修撰。天啟年間遷右中允，掌司經(jīng)局事。不久又以少詹事掌南京翰林院事。崇禎帝即位，召為禮部右侍郎。
周澍，浙江錢塘（今浙江杭州）人。字雨甘，號(hào)西坪。生于清康熙二十三年（1684），卒年不詳。清雍正八年（1730）狀元。授職翰林院修撰，掌修國(guó)史。
周世顯，又名周顯，生卒年不詳，河北省故城縣人，明朝末周太仆都尉之子，后考上狀元，選為崇禎之女長(zhǎng)平公主(朱媺娖)的駙馬，任兵部大司馬，領(lǐng)尚書(shū)銜，不過(guò)中狀元之事史書(shū)沒(méi)有確切記載。
文榜眼： 周渭(779) 周立舜(961) 周起(1000) 周執(zhí)羔(1124) 周仁勇(1265) 周述(1404) 周洪謨(1445) 周學(xué)濬(1844)
文探花： 周佐麟(?) 周孟簡(jiǎn)(1404) 周灃(1751) 周開(kāi)麒（1823）
